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  • 善导大师与净土法门（2）

    弥陀经一日乃至七日，称佛名号，一心愿生，临命终时即得蒙佛接引，往生西方极乐世界。并有十方恒沙诸佛，出广长舌相而作证明。 　　阿弥陀经系佛言佛教，而今人却之不信。反信受凡小之论，诚令人感慨。善导大师感慨...见佛。三者以本功德力加念故得见佛。故名见佛三昧增上缘。 　　问曰。夫人福力强胜，蒙佛加念故见佛。末法众生罪愆深重，何由得与夫人同例？答曰。佛是三达圣人，六通无障，观机备教，不择浅深。但使归诚，何疑不见...

    不详

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  • 印光大师文钞菁华录（1）

    修习。须知五逆十恶之人，临终地狱相现，善友教以念佛，未满十声，蒙佛接引，往生西方。以卑劣自居者，可以兴起矣。华严一经，王于三藏，末后归宗，普贤菩萨，以十大愿王，回向往生西方，普劝善财，及华藏海众，一致...高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛；佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。（正）复高邵麟书三 　　◎须知西方极乐世界，莫说凡夫...

    印光法师

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  • 印光大师文钞菁华录（2）

    禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引。直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告。竭诚尽敬，妙妙妙妙。（正）与吴璧华书 　　编者敬按：文钞中发挥禅净难易与诚敬利益者，连篇累牍，反复叮咛。唯此十偈，囊括...三）一切念佛人往生及不往生之证据 　　◎玄奘法师临终，亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛...

    印光法师

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    ；该年农历十月底，师于关中略示微疾，待关照好真达和尚接任灵岩寺住持之升座事宜后，于十一月初四凌晨，面西端身正坐、蒙佛接引，于大众念佛声中安详舍报。遗言真达和尚：“维持道场、弘扬净土，勿学大派头！”师...

    陈秀慧

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  • 净土文摘（2）

    一定会蒙佛接引，往生西方的。邓振山老居士的往生事迹就可以作证明。　　开封佛协心广师从郑州带来一个令人兴奋的好消息，邓振山老居士往生前预知时至，临终时天乐鸣空的事迹。　　邓振山居士出生在1902年二月初...

    不详

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  • 皇帝与和尚（1）

    慈光加被，当弟子拜起时，这烛光自然明亮；假若这仪文未尽　详明，不合乎圣理，则此灯烛依旧暗黑。”说罢投身一拜，蒙佛感应，灯烛皆明，于二月十五日在镇江金山寺，依照仪文修设水陆道场，武帝亲临为席，并诏僧佑...

    不详

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  • 刘立千著：印藏佛教史（3）

    十六世便可成就。　　密乘之经，称为本续，续为恒常之义，谓此真常不二光明心相，无覆无障，虽处因位，或修道证果，一切时中常相系属，而无断绝。其真体上，方便胜慧，圆融常住，故名为续也。本续有为佛所说，或蒙佛...

    刘立千

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  • 从〈菩萨地〉来看菩萨道

    持究竟瑜伽处（共5品）　　『1生品』：从此已上，故作意思，受诸有生，于彼生处，常得值遇诸佛菩萨。　　『2摄受品』：及能起作一切有情诸饶益事。　　『3地品』：恒常无间，蒙佛菩萨无倒教授，任持善品，领受...

    林崇安

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    念佛”，是四种念佛26 中流传最为广泛的念佛方法，以专心一意，称念弥陀圣号，念念相续得心一境性27 ，依此而达福慧增长、罪障净除乃至最重要的临终心不颠倒，蒙佛接引往生的目的。如《阿弥陀经》云：　　若有...，几乎是无有条件的摄受众生往生之愿，平时常作如此正思维，则临终之时，心中充满了信乐而无有疑心、恐惧等。如此必能在心不颠倒、正愿现前的情况下，蒙佛接引往生极乐，此乃本愿信心持名念佛法门的修法相貌。可以说...

    法藏法师

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    釋迦佛授記彌勒為化身佛。因此，很難判定指的是指第一種還第三種詮釋。　　不過，再據慧遠後文談到：菩薩若可以蒙佛授予得到真法身的記別，則成佛後，與凡夫、二乘永隔，得與十住菩薩共為國土，此則又是何種功德所致？若菩薩自身的...

    李幸玲

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